Почти всякая наша война была Отечественной. Не битвой феодалов посредством вассальных или наемных войск и ради экономических выгод, а битвой самого народа. Мы бились ради сохранения нашего духовного самобытия, нашего русского национального самостояния.
6 мая 2026 года, когда Православная церковь совершает память святого Георгия Победоносца, почитаемого православными воинами как своего покровителя, автор этих строк сослужил Святейшему патриарху Кириллу в Главном храме Вооруженных сил России – храме Воскресения Христова.
Перед глазами на стенах храмах располагались мозаичные напоминания о победоносных битвах и победах России, о воинских подвигах русского народа – даже в тех войнах, где пришлось отступить.
Среди многих мозаик, посвященных Великой Отечественной войне (сам храм построен в память о победе именно в ней), нашла свое место и память о Куликовской битве, об отражении ордынских нашествий Тамерлана, Ахмата и Мехмет-Гирея, о преодолении смуты в 1612 году, о Полтавской виктории, о победе над Наполеоном с его «галлами и двадесятью языками» («французами и двадцатью народами» – из благодарственного молебна за эту победу), о героических боях трагичных Крымской и Русско-японской войн, а также Первой мировой войны – победа в которой у нас была украдена революционной смутой. Где-то наверху, на хорах, вспоминалась и Русская весна с возвращением Крыма в 2014 году. Почему-то была забыта битва при Молодях, хотя, впрочем, она и в историографии подзабыта. Кажется, не нашли мозаичного отражения сражения святого Александра Невского, но ему самому посвящен один из приделов храма.
В мозаиках храма Воскресения Христова отражалась та молитва и – в ответ на нее – то покровительство Божие, с которыми русский солдат, русский по крови или инородец, шел на бой. Благословение преподобного Сергия Радонежского, сень икон Божией Матери и Ее Покров.
Глядя на настенную летопись, размышлял, что не случайно, да и иначе не было б той Победы, в годы Великой Отечественной войны, когда, казалось бы, только-только отшумела «безбожная пятилетка», государственная власть обратилась к православной основе России и допустила частичное возрождение церковной жизни. Опять же, совсем еще недавно – в 1920-е, 1930-е – русский народ клеймился «великодержавным шовинизмом», ему отказывали в существовании и в самой его истории. Но грянувший гром угрозы с Запада заставил государственное руководство обратиться к русской самобытности нашего Отечества и нашего народа.
Думалось о том, что почти всякая наша война была Отечественной. Не битвой феодалов (как бы они ни назывались на протяжении истории) посредством вассальных или наемных войск и ради экономических выгод, а битвой самого народа.
Потому что испокон веков русский народ бился ради того, чтобы быть. Мы бились ради сохранения нашего духовного самобытия, нашего русского национального самостояния. Ради нашей веры.
Не в пресных, стерильных (то есть буквально – безжизненных и бесплодных) идеологических конструкциях наша сила и устремление. А в нашей вере, в наших национальных корнях, от которых могучее древо нашего народа устремляется ввысь, в будущее. В «цветущей сложности» нашей нации, построенной «старым русским великаном», «русским витязем» – русским православным народом, рядом с которым, приняв от него цивилизационную суть, встали и пошли многие средние и малые народы.
[И] день настал, страна прозрела,
Пришел к сознанию народ,
И кличь врагам кидает смело:
«Долой с дороги! Русь идет!»
Идет та Русь, что в дни былые,
Невзгоды вынося не раз,
Ярмо преемнику Батыя,
Сломить сумела в добрый час,
Русь отражавшая без страха
Племен враждующих налет,
Донского Русь, Русь Мономаха,
И Русь Пожарского идет.
(Л.А. Кологривова, 1906)
Архиепископ Савва (Тутунов), викарий патриарха Московского и всея Руси Кирилла, архиепископ Зеленоградский
The Russian people fought to be
Almost every one of our wars was a Patriotic one. Not a battle of feudal lords through vassal or mercenary troops and for the sake of economic benefits, but a battle of the people themselves. We fought for the sake of preserving our spiritual identity, our Russian national identity.
Archbishop Savva (Tutunov), Vicar of Patriarch Kirill of Moscow and All Russia, Archbishop of Zelenograd