Вот уже более четверти века, как у нас в России, произошло неслыханное и, казалось, невозможное: великая русская литература, по сути, изъята из общественного сознания и изгнана из образования, сброшена с «корабля современности», подменена тем, что ею не является. Впрочем, так бывает после всякой революции, в том числе и нынешней «либеральной». Тем самым подавляется народное самосознание и дух народный. Но после всякого разгула революционного анархизма литература, в конце концов, возвращалась в общественное сознание, и литературная традиция продолжалась. Сейчас же мы наблюдаем нечто иное. Литература остаётся, насильственно удерживается на обочине общественного сознания и жизни. Хотя уже давно наступило время для её возвращения.
Между тем, великая русская литература давно постигла многие духовно-мировоззренческие положения, над которыми мы бьёмся сегодня. Почему новые поколения наших граждан лишены опыта предшествующих поколений? Для каких таких свершений и прорывов?.. Разумеется, ни о каких созидательных свершениях при этом не может быть и речи.
У нас была одна безусловная ценность, духовная величина мирового масштаба, выработанная нашей многотрудной историей, нашей судьбой, гением народа – это великая русская литература. Через неё мы были слышны в мире. И если наша литературная традиция пресекается с помощью нехитрых варварских приёмов, типа «рынка», к культуре не имеющих отношения, значит кому-то нужно, чтобы мы были не слышны в мире. Такое подавление литературы, народного самосознания, образования – это начало нашего конца… И тут уже бесполезно оружие железное. Но мы всё-таки надеемся жить.
Мы знаем, что это не некий недосмотр, не неизбежные издержки «реформ» и не результат перехода к якобы более совершенному образу жизни, а проявление и миазмы того адского действа, которое нам обещали «либеральные» реформаторы – смены «исторической ориентации» страны по западному образцу, о чём они заявляли нисколько этого не стесняясь. В конце концов «переделать» человека, созданного по Божьему образу и подобию, будто бы не отвечающего современным требованиям, и стоящего на пути «цивилизации» и «прогресса». Этому мешает русская культура и особенно литература…
Литературы без литературно-художественного процесса, который полностью подменён, вроде бы, литературными тусовками, где тексты и не обязательны, без восстановления статуса писателя в обществе, сначала хотя бы юридического, продолжение русской литературной традиции невозможно.
Духовные и социальные катаклизмы нашего времени потребовали нового прочтения русской литературы, вне идеологических препон. Не с точки зрения тех или иных идеологий, а – Божеского устроения мира.
Такому прочтению вершинных творений русской литературы, начиная со «Слова о полку Игореве», посвящена книга литературного критика Петра Ткаченко «До разгрома и после него». Своевременные размышления о русской литературе и жизни» (М., «У Никитских ворот», 2016 г.).
Эта его литературно-критическая работа «Какую Библию читал М.А. Шолохов» – о «Тихом Доне» М.А. Шолохова. С точки зрения, – библейской и христианской, – «Тихий Дон» ещё не прочитывался несмотря на то, что издавался сборник «М.А. Шолохов и православие». В то время, как без такого библейского, христианского прочтения романа не понятно, что действительно изобразил М.А. Шолохов в «Тихом Доне». Достаточно сказать, что отрывки из книги пророка Иеремии, приводимые в романе, не соответствуют как дореволюционным, так и нынешним изданиям Библии. «Почему так», — и объясняет в своей повести Пётр Ткаченко.
Повесть выходила отдельной книгой в 2018 году, к сожалению, малым тиражом и по этой причине остаётся недоступной читателю. В этом году 24 мая — 120 лет со дня рождения выдающегося писателя М.А. Шолохова. Высылаю литературно-критическую повесть «Какую Библию читал М.А. Шолохов». Автора «Тихого Дона», романа века мы не имеем права забывать, так как это роман не только о прошлом, но и о нашем нынешнем времени…
Катерина БЕДА