На Западе – личностное самосознание раскрывалось на основе развитых традиций индивидуализма и унаследованного римского права. Западный образ жизни культивировал правосознание, ибо без осознания своих прав западный человек индивидуалист по природе – не может самореализоваться, а без уважения к правам других он не сможет выжить, ибо погибнет в борьбе всех против всех на тесных европейских пространствах.

Для русского жизнечувствия добродетель является внутренней душевной потребностью, а не исполнением внешних повелений. Ибо добродетель по нравственным предписаниям, по закону, а не по Христовой любви не вполне добродетельна. Православие несло русскому человеку не рациональные повеления, а живое свидетельство истины, взывающее к человеку:

«Русский народ и истинно русский человек живут святостью не в том смысле, что видят в святости свой путь или считают святость для себя в какой-либо мере достижимой или обязательной. Русь совсем не свята и не почитает для себя обязательно сделаться святой и осуществить идеал святости; она свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость, только в святости видит высшее состояние жизни, в то время как на Западе видят высшее состояние также и в достижениях познания или общественной справедливости, в торжестве культуры, в творческой гениальности. Для русской религиозной души святится не столько человек, сколько сама русская земля» (Н.А. Бердяев).

ПРАВОСЛАВНАЯ СОБОРНОСТЬ развивала в русском человеке чувства братства, любви, милосердия, которые основаны на признании абсолютной ценности другого человека. Христианское смирение, кротость не подавляют индивидуальность, но воспитывают любовное отношение к другому человеку. Братская любовь утверждает личностное достоинство любящих. «Европейское правосознание формально, черство и уравнительно; русское – бесформенно, добродушно и справедливо» (И.А. Ильин).

Нравственное и правовое чувство русского человека, основанное на подлинно христианском Благовестии, не достигло в русской идее степени самосознания. У молодого русского народа коллективистские установки преобладали над индивидуалистическими, поэтому русская душа органично восприняла православную соборность. Отсюда слабое чувство индивидуального права и невысокий уровень правосознания. Было органичное чувство добра и правды, но недоставало незыблемого нравственного сознания и ясного правосознания личности. Этим потенциям русской идеи ещё предстоит развиться.

Суровая соборная русская культура больше воспитывала сознание долга, нежели прав. И поэтому на Руси слабее развито правосознание. В итоге разрушение традиционной системы авторитетов и ценностей при недостатке внутренней дисциплины правосознания приводило к тому, что воля вольная оборачивалась своеволием, разнузданием – освобождением от всяческих обязательств, ввергала жизнь в анархию и хаос.

«Православие несло русскому народу все дары христианского правосознания – волю к миру, братству, справедливости, лояльности и солидарности; чувство достоинства и ранга; способность к самообладанию и взаимному уважению – словом, всё то, что может приблизить государство к заветам Христа» (И.А. Ильин).

«Веками у русских не развивалось правосознание, столь свойственное западному человеку. К законам было всегда отношение недоверчивое, ироническое: … Тут – и явная подкупность многих, кто вершит закон. Но вместо правосознания в нашем народе всегда жила и ещё сегодня не умерла – тяга к живой справедливости, выраженная, например, пословицей: Хоть бы все законы пропали, лишь бы люди правдой жили. Сюда примыкает и вековое отчуждение нашего народа от политики и от общественной деятельности» (А.И. Солженицын).

Поэтому русское народное сознание возвышенно и многозначительно именовало свою страну: не добрая старая Англия, не прекрасная Франция, не сладостная Италия, не превыше всего Германия, а Святая Русь. Только Россия «дерзнула на сверхгордый эпитет и отдала этому неземному идеалу своё сердце» (А.В. Карташёв).

The west hates russians because we are different

For Russian life-feeling, virtue is an inner spiritual need, and not the fulfillment of external commands. For virtue according to moral precepts, according to the law, and not according to Christ’s love, is not completely virtuous. Orthodoxy did not bring rational commands to the Russian man, but a living testimony of truth, appealing to man

Viktor Aksyuchits

Источник: ТК “Россия не Европа”

Поделиться в социальных сетях
2 комментария к «Запад ненавидит русских потому, что мы другие»
  1. “Основная особенность XX-ого века заключается в том, что
    сформировался биполярный мир, полюсами которого являются
    государства рыночной ориентации экономики и государства плановой
    ориентации экономики.
    Доказывается то, в результате рыночных преобразований Россия не
    покинула пределы плановой экономики.
    В результате анализа формулы модели, доказывается, что в развитии
    цивилизации наблюдаются 3 фазы взаимоотношений.
    – Фаза борьбы, в которой мы и находимся,
    – Фаза нейтралитета,
    – Фаза взаимовыгодного сотрудничества.
    Плановая и рыночные экономики имеют общую часть, именно, в этой
    части в XX-ом веке и происходили 2 Мировые войны.”
    Эта общая часть называется – Бермудский треугольник!
    А ведь были все предпосылки, чтоб Мир не попал в этот Треугольник!

    0

Добавить комментарий

Авторизация
*
*
Регистрация
*
*
*
Генерация пароля